1、荊芥/防風(fēng)

荊芥輕而走表，與防風(fēng)雖同屬祛風(fēng)之劑，而一達(dá)皮膚祛風(fēng)兼寒，一走骨肉散風(fēng)與濕，治風(fēng)則同，治寒治濕則大異也。且防風(fēng)有甘味，入脾胃而行氣分；荊芥無甘味，專入肝而兼行血分，尤不同也。

2、羌活/獨(dú)活

羌活、獨(dú)活本非異種，但羌活氣雄，獨(dú)活氣細(xì)，有不同耳。

雄者理太陽(yáng)之游風(fēng)，治頭痛、渾身骨節(jié)疼痛；細(xì)者理少陰之伏風(fēng)，治兩足濕痹疼痛。一則功偏于上，一則功偏于下也。

治風(fēng)宜用獨(dú)活，兼水宜用羌活，故羌活又為治風(fēng)水藥。

3、桂枝/麻黃

夫桂枝寓溫補(bǔ)于發(fā)散中，非若麻黃之功專發(fā)汗也。故仲景傷寒衛(wèi)實(shí)無汗者主以麻黃，傷風(fēng)衛(wèi)虛有汗者主以桂枝。而桂枝下咽陽(yáng)盛則必?cái)溃�麻黃發(fā)汗氣虛則亡陽(yáng)也。然桂枝有汗能止，而無汗又能發(fā)者，蓋無汗雖為表實(shí)，但有邪實(shí)于外而陽(yáng)虛于內(nèi)者，用麻黃則嫌其太散，恐致亡陽(yáng)，故宜桂枝發(fā)散而溫補(bǔ)之。若無汗而非陽(yáng)虛者則不可妄用，當(dāng)遵仲景有汗不可用麻黃、無汗不可用桂枝之例也。

4、附子/川烏

附子即附生于川烏頭者，故附子為川烏之子，川烏為附子之母，若野生之烏頭則名草烏。大抵附子性重滯，溫脾逐寒；川烏性輕疏，溫脾祛風(fēng)；草烏氣鋒銳，宜其通經(jīng)絡(luò)，利關(guān)節(jié)，尋蹊達(dá)徑而自抵病所也。

5、肉桂/桂心/桂枝/柳桂/官桂

肉桂系桂樹干及根皮，以其較尋常桂皮為厚，故名。桂心即此桂去里外皮，單用中心者是。桂枝即桂樹之枝；柳桂即桂枝之細(xì)者；肉桂子即桂樹所結(jié)之子。又有一種官桂，皮薄色黃味淡。大抵肉桂下補(bǔ)命火，入肝腎血分，兼有活血通經(jīng)之能；桂心入心而溫寒活血，為心氣痛之要藥；官桂入脾兼肝，性偏通利，調(diào)冷氣而止疼痛，溫通經(jīng)絡(luò)，疏利關(guān)節(jié)，故于痛風(fēng)亦治；桂枝、柳桂見前。

6、干姜/生姜/炮姜

干姜生辛炮苦，生用則逐寒邪而發(fā)表，炮用則除胃冷而守中，多用則耗散元?dú)猓�須以生甘草緩之�?/p>

7、蒼術(shù)/白術(shù)

二術(shù)俱為陽(yáng)草，故祛邪之功勝，而益陰之效虧。藥性偏長(zhǎng)，物無兼力。

術(shù)燥腎而閉氣，故潰瘍用之反能生膿作痛，人但知術(shù)能健脾，此蓋指脾為濕邪所干，術(shù)能燥濕，濕去則脾健，故曰補(bǔ)也。寧知脾虛無濕者用之，反致燥竭脾家之津液，是損脾陰也，何補(bǔ)之足云？

蒼術(shù)別有雄壯上行之氣，能除濕，下安太陰，使邪氣不得傳入于脾。以其經(jīng)泔浸火炒，故能出汗，與白術(shù)止汗特異，用者當(dāng)辨，蓋有止發(fā)之殊也。

蒼術(shù)除上濕，發(fā)汗功最大。若補(bǔ)中焦，除脾胃濕，力不如白術(shù)。

蒼術(shù)升陽(yáng)解郁，腹中窄者宜之。白術(shù)則忌，以其能閉氣也。

8、車前子/澤瀉

車前子功用似澤瀉，但彼生水中，專去腎之邪水，此生陸地，則兼去脾之積熱；彼用根，此用子，兼潤(rùn)心腎，又甘能補(bǔ)。

9、樸硝/芒硝/玄明粉

硝有水火二種，樸硝為水硝，消石為火硝，均可煎煉。

樸硝乃初次煎煉，結(jié)于盆底之粗硝；芒硝乃煎煉結(jié)于上面，紅芒如鋒者；馬牙硝乃煎煉結(jié)于上面，生牙如圭角，作六棱而玲瓏可愛者；風(fēng)化硝乃芒硝于風(fēng)日中消盡水氣而成，為輕飄之白粉末；玄明粉乃樸硝合甘草制成者；甜硝乃樸硝再三以蘿卜煎煉，去其咸，味為甜者。

樸硝澄下，硝之粗者也，其質(zhì)重濁；芒硝、牙硝結(jié)于上，硝之精者也，其質(zhì)清明；甜硝、風(fēng)化硝則又芒硝、牙硝之去氣味而甘緩清爽者也。故樸硝只可施于魯莽之人及為外敷之藥，若湯、散服餌，必須芒硝、牙硝為佳。夫硝稟太陰之精，水之子也，氣寒味咸，走血而潤(rùn)下，蕩滌三焦、腸胃，實(shí)熱陽(yáng)強(qiáng)之病乃折，治火邪藥也。風(fēng)化硝甘緩輕浮，故治上焦心肺痰熱而不瀉利。

10、枳實(shí)/枳殼

枳實(shí)、枳殼其功皆能利氣，氣下則痰喘止，氣行則痞脹消，氣通則痛刺止，氣快則后重除，故以枳實(shí)利胸膈，枳殼利腸胃。

仲景治胸痹、痞滿以枳實(shí)為要藥，諸方治下血痔痢、大腸秘塞、里急后重，又以枳殼為通劑，則枳實(shí)不獨(dú)治下而殼不獨(dú)治高也。蓋自聲門至魄門皆肺主之，三焦相通一氣而已，則二物分亦可不分亦可也。

胸痹、痞滿病之在高者，仲景以枳實(shí)治之，下血痔痢、大腸秘塞、里急后重病之在下者，仲景以枳殼治之，非仲景之互用也，以其時(shí)殼實(shí)并未分別，故仲景隨時(shí)調(diào)用，無所取擇。迨后始以枳實(shí)力猛宜治下，枳殼力緩宜治高，更為精當(dāng)。其實(shí)以枳殼治在下之病，以枳實(shí)治在上之病，茍能得當(dāng)，亦未嘗不效，不必拘，拘于此多生異說也。然二者畢竟多屬破氣之藥，不得過劑。

枳實(shí)、枳殼，一物也，小則其性酷而速，大則其性詳而緩。

11、陳皮/青皮

陳皮治高，青皮治低，與枳殼、枳實(shí)，一治胸膈、一治心下同義。

陳皮升浮，入脾肺，治高而主通；青皮沉降，入肝膽，治低而主瀉。